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知识分子下青

发布时间: 2021-01-14 07:12:10

知识分子“上山下乡”运动属于哪一种社会流动

政治热情造成的盲动。

② 知识分子上山下乡什么意思,为什么要这么做,知青是什么意思

知识青年,简称知青,广义泛指有知识的青年,一般指受过高等教育的年轻人。特定历史时期的称谓,指从1950年代开始一直到1970年代末期为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人,这些人中大多数人实际上只获得初中高中教育。

在中国知识青年指从1950年开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村或兵团务农的年轻人,这些人中大多数人实际上只获得初中或高中教育。
中华人民共和国成立后,为了解决城市中的就业问题,从50年代中开始就组织将城市中的年轻人移居到农村,尤其是边远的农村地区建立农场。早在1953年《人民日报》就发表社论《组织高校毕业生参加农业生产劳动》。1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。从这一年开始共青团开始组织农场,鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。当时,美术家朱宣咸1958年创作的作品《知识青年出工去》,就非常典型生动地记录了北大荒农垦在那个特定时代知识青年的画面。1962年开始有人提出要将上山下乡运动全国化地组织起来,1964年,中共中央为此特别设立了一个领导小组。
1966年,在文化大革命的影响下高考停止,到1968年为止许多中学毕业生既无法进入大学,又无法被安排工作,此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来,以免情况失去控制。1968年12月22日毛泽东授意《人民日报》发表了题为《我们也有两只手,不在城里吃闲饭》的文章,其中引用了毛泽东“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要……”的指示,1969年许多年轻人因此下乡去农村。全国也开
那个年代的宣传画
始有组织地将中学毕业生分配到农村去。从1971年开始,知识青年在农村的许多问题开始不断暴露出来,同时中共开始在城市中将部分工作分配给下放的知识青年。不过这样回到城市中的知识青年大多数是通过关系得到回城的机会的。到1976年连毛泽东也感觉到知识青年问题的严重性并决定对这个问题重新做考虑。但到这时为止每年依然有上百万知识青年被分配上山下乡。毛泽东的逝世使知识青年问题暂时被搁置。
1977年高考被恢复,大多数在农村的知识青年想方设法要回到故乡去。1978年冬在云南的知识青年以请愿和罢工的形式来将他们的要求表达出来,再次使的中央感觉到问题的急迫性。1980年5月8日,当时中国共产党中央委员会总书记胡耀邦提出不再搞上山下乡,10月1日中央基本上决定过去下乡的知识青年可以回故乡城市。
从50年代到70年代末上山下乡的知识青年的总数的估计在约1200万至1800万之间。

③ 哪位高手分析指点下:上世纪五六十年代的“知识分子下乡去”到底对国家是“弊大于利”还是“利大于弊”

五十年代的知识分子下乡显然利大于弊,它帮助农民识字,学习科学种地的知识,破除封建迷信,尤其是解放了广大妇女,并且也改造了知识分子自己!
但是七十年代的知识青年上山下乡就是一场恶梦了

④ 当年的知识分子下乡村用意是什么

当年的知识分子下乡村用意是什么?
接受贫下中农再教育

⑤ 知识分子的问题

现在是信息时代,知识社会,知识分子会越来越多。真正的知识分专子不是中国所说的文属人,文人不讲良心,可以卖身投靠,知识分子却是讲人性有良心有社会责任感的有知识的人。将来阶级会消亡,知识分子不会消亡,未来社会的自由人联合体就是知识分子为主体的平等社会。知识分子的历史使命就是进行启蒙工作,以启蒙扭转社会中的被异化的人性和人格。
随着时代发展,进步知识分子不再是依附于其他阶级的阶层,而是逐步彰显其独立地位,对社会进化具有重大促进作用。知识分子比生产流水线的产业工人更具革新能力与持续发展能力。对于知识分子的种种贬义说辞都是错误的。
问题很好,也需要很大篇幅回答,愿继续效劳。望采纳。

⑥ 知识分子为什么清高

读史书,读来读去,感觉知识分子的清高是很害人的,害了自己不算还把自己一家人,甚至几族人都害了。知识分子若不清高,那又不像个知识分子;过于清高了又有点迂腐,所以清高也得有一个度,过了那个度就让人讨厌了。度是最难把握的,不光是一般的知识分子难以把握,就是大知识分子也难掌握这个度。《史记》的作者司马迁,年轻时游历了汉朝的很多地方,收集了大量的史料,通今博古。父亲司马谈死后,他继任了太史令,汉武帝不能不器重他!但他却为李陵事件,激怒了汉武帝,以致遭到了宫刑。按说像司马迁这种并没在
家里读死书,而是边读书边行走的大知识分子,不应该不会察言观色,也不应该在朝廷上触怒皇帝,但他的正直和清高却在危难时刻膨胀了,以为皇帝不会对他司马迁怎么样,结果就遭到了腐刑。如果司马迁是退朝后,找机会向汉武帝说,汉武帝也许不会动怒,因为古代的皇帝并不是完全不把大臣的话当回事。但司马迁在为李陵将军辩护时,没有找对说话的时机,因而激怒了汉武帝。

这只是司马迁自己的事,司马迁并没把灾难带给族人。明朝初年,有一个忠心耿耿于建文帝极富盛名的大臣叫方孝儒,当了明成祖朱棣的俘虏,明成祖惜他有才,想笼络和安抚他,希望能为他所用。但方孝儒是根硬骨头,硬是不答应。明成祖召见他,方孝儒一身孝服地走进宫门,并嚎啕大哭。明成祖朱棣是明太祖朱元璋封的燕王,建文帝是太祖朱元璋的孙子,朱元璋把帝位传给了孙子,明成祖把帝位从侄儿手中夺了过来。方孝儒是建文帝的重臣,方孝儒为表示自己对建文帝的忠诚,一身孝服地步入皇宫,一进门就大哭不止。好不容易待方孝儒哭完,明成祖客客气气地请他起草诏书,方孝儒先是不肯,后提起笔写了四个字“燕贼篡位”,便弃下笔,再也不肯动笔了。明成祖大怒,以灭九族威胁方孝儒。谁知方孝儒傲然道:“便是灭十族又能把我怎么样?”明成祖在历史上并非昏君,但按今天的话说,方孝儒不识相,把一心要善待他的明成祖惹得怒不可遏,当即下令杀了他的家人和族人,还下令把追随他的学生也杀了,将学生加起来就算十族了,一共杀了872人。
一句话,杀了872人。我看到这里,想了很多。这就是古代的知识分子?这样的知识分子不光只是给自己带来灾难,给家人引来杀身之祸,还把自己的众多弟子也带入了坟墓,这样的知识分子是不是太看重名节且太不在乎他人的生命了?名节这东西是很重要,古代的知识分子确实视名节如生命,像孔子的弟子子路,在逃跑的途中与敌人肉搏时,帽子掉了,子路觉得一个大丈夫的帽子掉了成何体统?就不顾对方的利剑,弯下腰去捡帽子戴帽子,结果被对方一剑刺死了。然而子路祸及的只是他个人,这不过只是知识分子的一种迂腐表现罢了。放在今天,知识分子也好普通人也好,莫说帽子掉了,裤子垮了也会跑的。命要紧啊,今天的知识分子看问题比古代的知识分子多几个角度,不会为拣一顶破帽子而命丧黄泉。方孝儒在明朝初年是很大的知识分子,地位极高,很受世人尊重,有很多“粉丝”,就跟孔子有很多弟子样。但他为了名节这东西,把全家人和全族人及他的弟子的性命都捎上了,这就让我感到迷茫,甚至想那种名节是否有必要遵循?代价是不是太大了?这种为“名节”而不顾一切的做法是神圣和伟大的呢还是太自私自利了呢?古代有很多知识分子为了“名节”都把自己的家人搭上了,三族、五族、六族的被诛灭,都是“名节”这东西害的。
也许有人认为这就是古代知识分子的骨气,古代的知识分子是视死如归的,这我丝毫不怀疑。但我也有点小困惑,那就是古代知识分子的脑袋里是不是只装着他们自己?未必他们就不想一下家人的安危?放在今天,我来想这个问题,我觉得凡是关系到他人的性命一事就是大事,就得慎重,哪怕牺牲自己的名节也应该做出让步,因为你的“名节”与许多无辜的生命牵扯到一起了你就得替别人作想!像方孝儒那样,为了自身的名节,让几百人跟着他殉葬,这是不是太看重名节和太自私自利了?

⑦ 青年知识分子是因为哪个事件转向革命的

1903年为反对来俄国破坏从东北自撤兵的条约,上海举行“拒俄”集会,东京留学生组织拒俄义勇队,拒俄运动迅速在北京、武汉、广州等地得到响应。清政府下令镇压,青年知识分子愤而转向革命。上海《苏报》呼吁人们推翻清朝统治,并发表介绍邹容《革命军》的文章和章炳麟的《驳康有为论革命书》的摘要,引起社会巨大震动。清政府勾结租界当局查封《苏报》,监禁章炳麟和邹容,造成轰动一时的《苏报》案,激起人们的强烈愤恨。

⑧ 求助,知识分子。三教九流的九流分为上九流、中九流、下九流

其实你抄说错了。。上九流、中袭九流、下九流不是这样分的。不知道你从哪里看到的。
真正是这样分的:
上九流是:一佛,二仙,三贤(圣贤),四帝(皇室),五卿(公卿贵族),六相(宰相),七僧,八道,九庄田(地主)。
中九流是:一书(知识分子),二医,三卜筮(算命),四棋(棋师),五丹青(画师),六侍(军人),七横(说客),八义(侠客),九渔猎。
下九流是:一优伶(演艺工作者),二吹鼓(乐师),三财戏(街头艺人),四剃生(发型师),五池子(开澡堂),六媒婆,七走卒(差役),八倌配(配种的)九娼妓。

⑨ 格物致知与知识分子的关系,与知识青年上山下乡的关系

中国思想史的许多著作里,都对“格物致知”有过叙述。尽管对“格物致知”有多种解释,但有一点是共同的:解释者都是知识分子。
知识青年上山下乡运动,是在文革中被推向高潮的政治运动。在当时的宣传口号中,基本上没有出现过“格物致知”这个词语,无论是作为正面支持上山下乡运动的理论基础,还是作为批判对象。

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