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海德堡教理问答

发布时间: 2021-02-23 20:02:07

A. 改革宗教会与改革宗长老会教会有什么区别

改革宗教会与改革宗长老会教会的区别有:

1、地区不同。

改革宗教会一般是指在欧洲大陆,如德国、法国、瑞士、荷兰、比利时、匈牙利等地区发展的加尔文主义。

改革宗长老会教会一般是指在大不列颠发展出来的加尔文主义。

2、认信不用。

改革宗教会一般认信的是三项联合信条,改革宗长老会教会一般认信的是威敏斯特准则。

3、职位不同。

改革宗教会里有三种职位,牧师、长老、执事,改革宗长老会教会有两种职位,长老与执事。

4、结构不同。

改革宗教会与改革宗长老会教会结构都分为三个层面:本地教会的长老议会,区域性议会,总议会。

改革宗教会的区域性议会和总议会是暂时性的会议,改革宗长老会教会的区域性议会和总议会都是永久性议会体。

所以,关于大型会议体,改革宗长老会教会是议会,而改革宗教会是会议。

总之,改革宗教会与改革宗长老会教会之间的区别还是很多的,但是二者没有优劣之分。

改革宗的教会通常采用长老制或公理制管理教会,由最年长的人当选,或政府官方指派。政府性质的教会所采用的长老制,又称监督制,教区的管理机构设置长老监督会(classis),最高仲裁及上诉机构设置全体大会(general synod)。

保留主教制的包括加尔文宗匈牙利归正教会、罗马尼亚姐妹教会、美洲匈牙利人归正教会、波兰归正教会。

B. 不要祈祷别人会变差,只需将自己变得更好

这里专门就祷告问题作了解释,可以看一看。转载上来。
圣经课程 -- 基督教教义

第十六课 祷 告

(主日四十五)

祷 告

《海德堡教理问答》讨论完十条诫命,接着就讨论祷告的问题。

在《圣经》中,诫命和祷告总是连在一起的。举一个例子:“耶和华啊!你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定,得以遵守你的律例”(诗篇119:4-5)。那些被圣灵重生更新的真基督徒,不断地向上帝祷告,求上帝让他们一日比一日更能遵照上帝的诫命而活。要与上帝交通,祷告是必不可少的。在祷告中,我们可以以非同寻常的信任与上帝联络,把我们所有的需要都告诉他。

同时,我们也要保持一个微小的受造物与至高者之间对话时应保持的距离。

主日四十五

问一百一十六: 为何祷告是基督徒所必须的呢?

回答:因为上帝要求我们感恩,而祷告就是感恩最主要的一个部分(1)。而且,上帝只将他的恩典和圣灵赐给那些不住地诚恳向他祈求,并为此而感恩的人(2)。

(1)诗50:14,15;116:12-19;帖前5:16-18

(2)太7:7,8;路11:9-13

需要祷告

基督徒需要祷告。保罗说:“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5:17)。上帝是这样向我们要求的。主的明确旨意就是要我们祷告。“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”(马太福音7:7)。

首先,祷告是感恩的最主要部分。上帝说:“你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿”(诗篇50:14)。这是对从撒旦的权势下获救和自己的过犯蒙上帝宽恕的感谢。得救的人用遵守上帝的诫命来表达感恩。但是,我们靠自己的力量是不可能遵守这些诫命,完全合乎律法的。因此,我们需要祷告。

“主啊,求你赐下恩典,好让我们珍惜

你的律法,忠心地只乐意在基督里

以力量和欢喜

以感恩的心声事奉你”

(十诫的韵律诗,第九段)

其次,上帝将恩典和圣灵赐给那些诚恳地不断向他祈求并感恩的人。主将祷告和接受联系在一起。 “你要大大张口,我就给你充满”(诗篇81:10下)。基督用不义之官的比喻,举了一个不停止祷告的美好例子(路加福音18:1-18)。

为什么要祷告?

祷告要恒切。保罗说:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩”(歌罗西书4:2)。

基督徒在祷告中最应该祈求什么?要祈求上帝的恩典和圣灵!就是成圣的恩典和圣灵在心里的工作。这些是属灵的赐福,是我们生活中最重要的。我们应该以诚恳的态度,不断地向上帝祈求这些。一个真正祈祷的人必须象一个乞丐,而且是一个感恩的乞丐,因为祈祷必须与对上帝所赐一切恩惠的感谢连在一起。没有感恩的祷告是不蒙上帝悦纳的。

问一百一十七:蒙上帝悦纳的祷告,有何特征呢?

回答:第一,我们必须发自内心地只向在圣经中启示他自己的独一真上帝祈求,祈求他吩咐我们所祈求的一切(1);第二,我们必须真正彻底晓得我们的需要和愁苦,好在他神圣的威严面前深深地谦卑自己(2);第三,我们必须坚信,虽然我们不配,他必因我们的主基督的缘故,听允我们的祷告,正如他在圣经中所应许我们的那样(3)。

(1)诗145:18-20;约4:22-24;罗8:26,27;雅1:5;约壹5:14,15;启19:10

(2)代下7:14;20:12;诗2:11;34:18;62:8;赛66:2;启4

(3)但9:17-19;太7:8;约14:13,14;16:23;罗10:13;雅1:6

我们必须怎样祷告?

我们已经知道我们必须祷告。现在我们来读问答117,看看我们必须怎样祷告。这个问题谈的是为上帝所悦纳的祷告。教理问答提到了真祷告的三个特征:

(1)向真上帝祷告。

(2)以真实的谦卑祷告。

(3)信靠他的恩典。

只向真上帝祷告

首先,我们只应向唯一的真上帝,就是我们主耶稣基督的父上帝祷告,而不应向圣徒或圣母马利亚祷告。祷告是只有上帝才配得的尊荣。基督对试图引诱他的撒旦说:“经上记着说:‘当拜主你的上帝,单要事奉他\\\'”(马太福音4:10下)。我们必须按照上帝在《圣经》里启示的自己去敬拜他。他是怎样启示他自己的呢?这是一位对我们的罪发怒的上帝,也是一位满有恩典满有怜悯的上帝。他向我们启示自己是一位听祷告的上帝。这是我们必须呼求的上帝,为所有他命令我们祈祷的事物呼求他。约翰写道:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心”(约翰壹书5:14)。我们必须用心祷告,也不能不思想我们在为什么祷告。

我们用心祷告时,恩典的圣灵就在我们心里作工。主说到保罗:“他正祷告”(使徒行传9:11)。

不 配

其次,因为我们的需要和痛苦,我们必须谦卑地祷告。我们最大的痛苦并不是我们的穷困、孤独、病痛,或其他什么。不,我们最大的痛苦,在于我们是罪人。即使成了上帝的儿女,我们里面还是有许多罪恶的欲望,我们必须不断与之搏斗。因此,我们只配得上帝的咒诅和永死。在我们真正彻底地明白了自己的需要和痛苦后,才会谦卑在上帝的面前,我们的祈祷也就会变得谦卑。因为我们的罪,我们必须在上帝威严神圣的面容前谦卑自己,就是说,在羞愧中俯伏下来。这要求我们认识上帝,认识自己。我们在伟大圣洁的上帝面前,是有罪的、痛苦的。我们是没有任何权利的乞丐。只有圣灵能使我们意识到我们的需要和痛苦。大卫说:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人”(诗篇34:18)。

信靠的祈祷

第三,我们必须相信上帝将回答我们以信心献上的祈祷。我们到上帝面前,不应疑心重重。在《希伯来书》中,我们读到:“人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人”(11:6)。“靠基督的圣名”的意思是:虽然人如此不配,但他仍然可以盼望上帝应允他,因基督已经为他成就了。虽然我们罪孽深重,我们仍有足够的理由希望我们的祈祷将得到上帝的应允。基督说:“你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们”(约翰福音16:23)。我们自己是没有任何美德,是不配的。尽管如此,上帝应许我们:他要因基督的缘故,应允他儿女的祷告。“因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门”(马太7:8)。

这并不是说上帝总是会按照我们愿意的方式应允我们的祷告。当摩西祈求上帝让他进入迦南美地时,上帝并没有听他的祷告。但上帝让他看见了那块美地(申命记3:25-27),而且让他进入天上的迦南美地。保罗求主拿去上帝扎在他肉身上的那根刺(就是撒旦的仆役苦待他)。主并没有听他的祷告,但给了他足够的恩典忍受这样的苦痛:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全”(哥林多后书12:7-9)。

一方面,我们必须以完全的信心向上帝祷告。另一方面,我们必须因上帝的圣洁满怀敬虔。在上帝面前的虔诚应该在我们祷告的姿势上表现出来。在圣经时代,人向天仰望,伸展双臂,手心向上。今天最常用的祈祷姿势是闭上双眼,合上双臂。闭眼意味着与世界切断联系,合上双臂意味着依靠。诗人说:“来啊!我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下”(诗篇95:6)。

问一百一十八:上帝吩咐我们向他祈求什么呢?

回答:向他祈求身体和灵魂所需要的一切(1),就是我们的主基督在他亲自教训我们的主祷文中所包含的。

(1)太6:33;雅1:17

祷告的内容

《教理问答》的这个问题是关于祷告的内容。我们可以为身体和灵魂的一切需要(就是我们所缺乏的一切必须的东西)向上帝祷告。这里包括我们所没有和不能没有的一切。灵魂和身体的需要指的是属灵生命和肉身生命的需要。

属灵的需要

基督说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(马太福音6:33)。

我们已经成了上帝的儿女以后,仍然必须不断祈求上帝的恩典,对罪的饶恕,和在认识经历主耶稣基督上不断长进。

身体上的需要

我们也应该为身体的需要祷告,为我们得到支持、力量和改进生活所需要的一切祷告。就是说我们不缺乏,也不过多。亚古珥祈求说:“求你……使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食”(箴言30:8)。

我们当然应该为我们的生计努力工作,但也要为之祈祷。既要祈祷又要作工。我们不仅应该为好的事情祈祷,也要为上帝保护我们脱离邪恶而祈祷。当有需要、有病和面临危险的时候,我们应该祈求上帝的帮助。

帮助的意思也指我们得到力量忍受苦难。成圣了的灾难不会使人忧伤。

大卫为上帝的保守而祈祷:“上帝啊,求你保佑我,因为我投靠你”(诗篇16:1)。哈拿祈求上帝赐给她一个儿子:“(哈拿)……就痛痛哭泣,祈祷耶和华”(撒母耳记上1:10)。西底家祈求上帝使他康复:“西底家就转脸朝墙,祷告耶和华”(以赛亚书38:2)。我们也需要为他人祈祷。当彼得陷在监牢里时,全教会的人都为他的获救祈祷(使徒行传12章)。

愿你的旨意成就

但是,上帝并不会把我们所祈求的每一件事都赐给我们。他以他的方法听我们的祷告,只将对我们有利的东西赐给我们。因此我们祷告:“愿你的旨意成就”。就是说,在我们的祷告中,我们把自己交托给上帝的旨意,因为上帝的旨意总是好的。

基督在客西马尼园就是这样祷告的。他非常痛苦,心情十分沉重:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思”(马太福音26:39)。

能够在祷告中到上帝的面前,为生活所需要的一切祈祷,这是何等的特权啊!他愿意教导我们如何祈祷。他赐给所有门徒,所有儿女“我们在天上的父”的主祷文,来教他们祈祷。

问一百一十九:什么是主祷文?

回答:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们(1)。

(1)太6:9-13;路11:2-4

求主教导祷告

一个门徒问主耶稣应该如何祷告。我们读到:“耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:‘求主教导我们祷告,象约翰教导他的门徒\\\'”(路加11:1)。

这个门徒的问题非常好。他实际上是请主教导他如何祷告,因为他自己不会祈祷。谁能这样做?没有人知道如何祷告;只有主耶稣知道。他教给门徒完美的祷告,也教给他们其他的祷告规则。

基督在登山宝训里说:“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你……不可……用许多重复话”(马太6:6-7)。找一个僻静的地方祷告,不要冗长重复地祷告。

主看的是内心的真实。我们在《诗篇》145篇18节中读到:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近”。

主祷文

然后,主用几句话,教导门徒这篇祈求灵魂和身体所需要的一切的祷文,称为主祷文。圣经有两处提到这篇主祷文,一处在《马太福音》6章9-13节,另一处在《路加福音》11章2-4节。

这是令人惊异的美妙而充满童心的简单祷文,我们所有的需要都在里面提及。这不是一篇用来呱呱乱念的祈祷词,而需要一个字一个字地学,用心去想。

所有人都应该祈祷,那些还没有归正的人也不例外。“并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我”(诗篇50:15)。

《圣经》中有一个关于玛拿西悔改的例子。我们读到:“他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝”(历代志下33:13)。主不会不听一个相信他的人的祷告。

主祷文并非是一个没完没了地重复的祷告模式。如果在祷告中我们不太清楚我们祈求的是什么,有时可以按字句来朗诵这篇主祷文。主祷文尤其可以作我们个人祈祷的榜样。不信上帝的人的标志是他们并不在真理中祈祷。使徒雅各谈到这样的人时说:“你们贪恋,还是得不着;……你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅各书4:2-3)。

C. 我要寻找基督教圣经问答。

威斯敏斯特要理问答,和海德堡要理问答都很好。我个人比较推荐。

D. 信经的信经作用

1.信经是教会对圣经真理的摘要,能使人对圣经的精义一目了然;
2.信经适合教导儿童和会内众,并可记诵容歌唱;
3.信经是教会神学的里程碑,是历代信仰的结晶,直接影响教会的神学思想、教训和生活;
4.信经是基督教与异教和异端分别的标记;
5.信经使非基督徒,或其他宗派信徒的注意力集中,进而使他们赞同归依
6.信经是基督徒共同的协约,使基督徒确知基督教的基本要道,并坚定信仰;
7.信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方,便可用信经作为审问的准则。信经是正统信仰及生活,对抗异端邪说和恶劣行为的干城。
归正教会只承认圣经有无上的权威,因为只有圣经才是上帝的话。信经乃是人的话,所以不能与圣经享有同样的权威,只能次于圣经,并且其权威的大小,与其符合圣经的程度成正比。归正教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚他那修信经》;所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特热赫特信条》、《威斯敏斯德信条》;比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。

E. 基督教信仰的要理问答内容都是有什么

海德堡问答。
网络 下载或复制 仔细读读 这是基督教信仰的核心和真理。

F. 耶稣像的问题

一个人的父母去世,他们的儿女都不会随便找一张别人的照片来代替他们父母的遗像,可是,一个自称是具有真理的基督教会竟然违背上帝的诫命,把天主教杜撰出的一张所谓“耶稣”的像,带进了基督的教会,那是对基督耶稣的亵渎。那引导人走错路的人,有祸了,因为他将不能朽坏之神的荣耀变为偶像、仿佛必朽坏的人。(罗1:23)因着无知,偶像崇拜,使人的灵魂活活地下入阴间。然而,神必照真理审判那些假教师,神必追讨。
十六世纪的一场宗教改革,成千上万的圣徒用自己的鲜血和生命,打碎了偶像,废除了圣像画,回归圣经,教会带来复兴。如今那些无知的假教师又把天主教的偶像(所谓耶稣的像)带进了基督的教会,并印在主日年历表上(礼拜单)或书刊上、主日学的书籍上、贴在信徒的家中、门上,今天又发在网站、论坛、博客和QQ空间里面。这实在是令人震惊。当我们用圣经指出他们的罪时,遭到了很多人的恨恶和攻击。一种人是知道错了,马上悔改,撕碎,另一种人是继续我行我素,一笑而之,他总是自我安慰说,难道我们教会大家都不知道错了吗?神不是慈爱的吗?难道就这样让我们下地狱吗?我们的信徒这么多,难道神会不要我们吗?还有一种人知道错了,为自己找借口,推脱自己的罪责,说自己没有拜它。虽然你没有拜它,在你对神的认识中,你已经错了,你已经把画像里所谓的“耶稣”当作你的神了,当我问他们教会的信徒和主日学的小孩,说:“主耶稣是哪一位啊”?他们就说:“那画像里的就是啊”!哀哉!主说:“我的民因无知识而灭亡”。(何 4:6)
一、为什么说所谓耶稣的像是亵渎基督
1、上帝没有吩咐
上帝没有吩咐你来发明方法吗?你比上帝还聪明?不管你有多少理由,你都是在违背上帝的吩咐。
我们看一下教会历史中留下的教理问答怎么说的:
海德堡教理问答:
问96:神在第二条诫命里命令什么?
答:就是我们绝对不可为神造任何像,也不可用圣经中所命令以外的方式敬拜。
问97:那么我们不可造任何像吗?
答:神是不可以也不可能被描摹的;至于受造物,虽可以被描摹,但神禁止我们把他们作成像,存起来加以跪拜,或用它来崇拜神。
问98:但图画难道不可当作教导平信徒的书而悬于礼拜堂吗?
答:不可;因为我们不应自以为比神聪明。他不要他的百姓向哑巴偶像求教 ,反要人活泼地传讲他的道,借此教导人 。
有人说:用耶稣画像教导小孩和信徒不可以吗?不行。如果你用耶稣的像在教他们,只会叫他们偶像崇拜。因为人认识神的唯一途径就是圣灵藉着圣道让人认识神,其它再也没有别的方法。
2、主耶稣的生平没有留下一张他在地上的画像,所有所谓“耶稣”的像,都是天主教凭着人的想像杜撰出来的,所以我说:“一个人的父母去世,他们的儿女都不会随便找一张别人的照像来代替他们父母的遗像。你们竟然杜撰出一张所谓“耶稣”的像来代替这位充满万有、至高荣耀的基督耶稣,那是以假神代替真神。我们再看那杜撰出来的所谓“耶稣”的像,于圣经所启示的主耶稣是相违背的,画中所谓的耶稣,是个帅哥啊,但是以赛亚说主耶稣:“他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他”。(赛 53:2)可见所谓“耶稣”的像不是主耶稣在地上的容貌。问问你们的良心,这样可以吗?
那么多耶稣的像哪个是耶稣啊?造耶稣像的人是在自欺、也是在欺骗别人啊!同时又是在做假见证欺骗别人。
3、神是个灵,(约4:24)表示他无形无像,先知以赛亚说:“你们究竟将谁比 神,用什么形象与 神比较呢”?(赛 40:18)当你把神想像成形象化的时候,就违背了圣经所说的,“用什么形象与 神比较呢”?(赛 40:18)你把那无限充满万有的神,想像成了有限的偶像,无论你雕刻或画出来,就是外邦人愚拙的作为。因此诗篇 115:4-7说:[“他们的偶像,是金的银的,是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声”。]把荣耀的基督画在画中,等于基督成了有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声”。此种行径,是对圣子基督极大的侮辱和亵渎。
神告诉我们:[我是耶和华,这是我的名,我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。](赛 42:8)所以我们的主在第二条诫命里禁止我们:[不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。](出20:4-5)来代替他。凡违背神吩咐的,主说:[“因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;”](出 20:5)
4、毁坏人的心灵
多少人在十字架下祷告,在耶稣的画像下面祷告,当你看的耶稣像多了,在你祷告时你会在你心灵拟造耶稣的像,好像看见一个耶稣抱个小羊、一个很慈善的老人在你前面等等。在小孩的心灵里从小就造了很多偶像,以至于孩子长大才发现大人一直在欺骗他们,因为人口口声声说只有一位耶稣,可是那么多的耶稣出现,都不一样。

G. 视频讲道海德堡要理问答主日五

应该可以搜索到文档版下载,是很不错的教理问答。

H. 威斯敏斯特小要理问答上帝是怎样的

这是个大工程,不是在这里能找到全面的答案的。我略略提一下:
首先 、 罪的教义,要从 几个方面来讲:
1. 罪的定义
2. 罪的起源
3. 罪的影响 从罪的影响中发展、推论出,人在罪中是受到奴役、辖制的,也就是说,人没有“自主”。
其次 、 从上帝的救恩中得出结论,就是人的信心不是出于自己的自由意志,因为人在罪中是向上帝已经死了,向罪活着。那么 从罪人的角度,人就不可能对上帝产生任何的回应.。。。那么基督徒的相信就不是自我选择的结果,而是上帝主动的拣选,所以基督徒都是“蒙召”!!(被动的)
接着 、 被动的蒙召并不意味着,人没有责任。威斯敏斯特小要理问答,第三问问道:“圣经对人主要的教训是什么?”答:“人对上帝当信什么,并且上帝要人当尽什么责任。”所以,每一个信徒在蒙恩之后都要有一个成圣的生活(在这里,你可以发挥 “称义”与“成圣”的关系,称义和成圣 同 蒙召与责任 有相通的地方)
最后 、我们当尽得本分是什么

希望能帮到你

I. 海德堡奇怪的猴子雕像的寓意

据说十七世纪的时候,海德堡这座桥头经常有猴子出没,它们象主人专一样不停地向路人“打属招呼”。看到此景,一位诗人就写下了这首诗。后来,根据这猴子的故事,海德堡老桥头立起了铜猴的雕塑,同时雕塑家也在旁边镌刻了这首诗。
又据说:摸摸铜猴的手指就会再回到海德堡,摸摸它手中的镜子就会带来财富,摸摸它旁边的小老鼠则就可以多生孩子。

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